Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Charles-Aymard Sartre nasceu em 21 de junho de 1905, em Paris, França. Seu pai, Jean-Baptiste Sartre, era oficial da marinha francesa. Sua mãe, Anne-Marie Schweitzer, era a prima do Dr. Albert Schweitzer, laureado com o Prêmio Nobel. Sartre tinha um ano quando seu pai morreu. Ele foi criado em Meudon, na casa de seu avô severo Charles Schweitzer, um professor do ensino médio. Sua educação inicial incluía música, literatura matemática e clássica. Ele estudou no Lycee Montaigne e no Lycee Henri IV em Paris. Em 1917, sua mãe se casou com um engenheiro nos estaleiros navais de La Rochelle. Lá, o jovem Sartre sofria sob seu padrasto controlador, a quem ele chamava de "intruso". Tais experiências moldaram seu caráter para se rebelar contra qualquer restrição e dominação. A parte mais feliz de sua infância foi quando Sartre conheceu Paul Nizan, que era seu colega de classe no Lycee Henri IV em Paris. Eles se tornaram companheiros constantes e melhores amigos. Sartre continuou seus estudos em Paris no Lycee Louis-Le-Grand, depois na Ecole Normale Supérieure e na Sorbonne. Lá Sartre avançou em seus estudos de filosofia, absorvendo principalmente das "Palestras de Gifford" de Henri Bergson e "Os Princípios da Psicologia" pelo filósofo de Harvard William James, assim como de Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Edmundo Husserl, Søren Kierkegaard, Friedrich Hegel, Karl Marx e Martin Heidegger. Sartre via a artificialidade dos adultos da classe burguesa como o resultado de sua conformidade espiritualmente destrutiva. Sua colega de classe na Sorbonne e sua namorada Simone de Beauvoir também foi uma pensadora irrestrita e, mais tarde, uma das fundadoras do feminismo contemporâneo. Ambos aprenderam a odiar as restrições da vida da classe alta. Ambos favoreciam um "estado autêntico de ser". Em 1932, Sartre propôs a Beauvoir, mas ela recusou e continuou ensinando sozinha. Em 1935, ela apresentou Sartre à sua aluna Olga Kozakiewich, de 18 anos, e os três formaram a "família". Sartre foi usado por Beauvoir, que uniu ambos os relacionamentos em um trio, o que levou a um resultado inesperado e esmagador. Enquanto imaginavam, o trio ilustraria a "autenticidade" de seus relacionamentos; na realidade, a concorrência inevitável de Olga, mais jovem e independente, tornou-se uma ameaça crescente. Beauvoir via Olga como um objeto, um mero membro do elenco do jogo. Ela também superestimou sua própria tolerância. Eventualmente, o trio falhou antes do desafio de retribuir em reconhecimento da consciência "autêntica" de cada um. Cada membro escreveu uma conta diferente dos mesmos eventos em sua vida "familiar". Na trilogia de Sartre, "Les chemins de la liberte" (As estradas para a liberdade, 1945-1949), Olga é disfarçada de personagem de Ivich. Sartre e Beauvoir continuaram experimentando sua "família aberta" ao incluir vários ex-alunos de Beauvoir e Sartre, formando um grupo social único com Olga Kazakiewich, Nathalie Sorokine e Jacques-Laurent Bost. A maneira complexa de relacionamento na "família" baseava-se, de certo modo, na conexão intelectual entre alunos e professores, que também compartilhavam a culinária e outras tarefas domésticas. A consciência "autêntica" de outros membros da família contribuiu para a inventividade social e desenvolveu uma espécie de terapia de grupo de sobrevivência durante a ocupação de Paris na Segunda Guerra Mundial. "A existência precede a transformação da consciência" - comentou Sartre. Em 1938, ele escreveu "La Nausee" (Náusea), que se tornou o trabalho canônico do existencialismo. Foi parcialmente influenciado por Franz Kafka e Edmund Husserl, reiterando a crença de que a vida humana não tem propósito. O livro é ambientado em uma cidade francesa onde Antoine, um historiador de 30 anos, está fazendo sua pesquisa sobre um político do século XVIII. Ele é gradualmente ultrapassado por uma doença que ele chama de náusea. Isso altera seus sentidos, pensamentos e experiências emocionais do passado e do presente de maneira incomum. Antoine está procurando ansiosamente o significado perdido de coisas, pessoas e eventos. O personagem de Antoine incorpora as teorias de angústia existencial de Sartre e sua própria busca pelo caos das coisas e eventos; que estão aglomerando a vida humana. Sartre foi inicialmente dividido entre seu pacifismo e sua posição antinazista. Em 1939, ele foi convocado para o exército francês e atribuído à 70 ª Divisão em Nancy, em seguida, transferido para o campo militar de Morsbonn. Lá ele começou a escrever seu "L'etre et neant". Ele foi capturado pelos alemães e preso de 1940-1941. Enquanto estava na prisão, ele releu Martin Heidegger e escreveu a peça "Bariona". Em março de 1941, ele escapou do campo de prisioneiros de guerra nazista. Ele e Beauvoir viajaram para o sul da França, onde cortejaram André Gide e André Malraux para o grupo underground "Socialisme et Liberte". Sua resistência ativa foi logo domada para a mera escrita de "Combate", publicada por Albert Camus. Sartre tornou-se professor no Liceu Condorcet de 1941 a 1944 e apoiou a "família" de cinco pessoas durante a ocupação de Paris. Naquela época, seu opus magnum "L'etre et neant" (O ser e o nada, 1943) foi concluído e publicado. Ele também escreveu uma peça, "No Exit", como uma tentativa de "repetir" o Ser e o Nada "em diferentes palavras". Ele estreou em maio de 1944. Em 1945, Sartre, com seus amigos intelectuais, foi um dos fundadores do "Les Tempes Modernes", um jornal esquerdista nomeado em homenagem ao filme de Charles Chaplin, Modern Times (1936). Sartre publicou as obras de Beauvoir primeiro, dando-lhe uma plataforma estável e publicidade. Em 1945, ele publicou "L'age de raison" (A Idade da Razão), começando a trilogia de "The Roads to Freedom". Suas "Reflexões sobre a Questão Juvenil" (Reflexões sobre a Questão Judaica) foram escritas após a libertação de Paris da ocupação nazista em 1944. A primeira parte (O Retrato do Anti-Semita) foi publicada em dezembro de 1945 em Les Temps. Modernes Sartre lida com o anti-semitismo e reação a ele em todos os níveis. Em 1962, Sartre adotou um músico judeu, Arlette El Kaim, e mais tarde levou sua filha adotiva à sua visita a Israel, onde aceitou um doutorado honorário da Universidade Hebraica em 1976. Durante sua vida, Sartre expressou seu interesse pelo judaísmo messiânico. Alguns meses antes de sua morte, ele começou um estudo da história judaica. Em sua última entrevista com seu amigo e sócio Benny Levy, Sartre disse que "a idéia messiânica é a base da idéia revolucionária", mas a revolução violenta não é o caminho. Em 1950, Sartre denunciou os campos de trabalho soviéticos, conhecidos como campos de prisioneiros gulag. Em 1955, ele e Beauvoir realizaram visitas oficiais à União Soviética e à China comunista. Como acadêmicos de esquerda, eles aceitaram os convites oficiais dos governos comunistas. Sartre e Beauvoir se encontraram com Nikita Khrushchev. Beauvoir foi encarregada pelos governos comunistas de escrever positivamente sobre o comunismo e a revolução de 1917. Beauvoir pegou seu dinheiro e publicou seu livro vergonhoso, pelo qual ela e Sartre foram condenados ao ostracismo no Ocidente. Em 1960, os dois visitaram Cuba a convite de Fidel Castro. "Todo homem é um animal político", afirmou Sartre quando começou como editor do La Liberacion. Sartre ficou descontente com o estilo de vida burguês, como uma cerimônia perpétua que pode tirar as pessoas de sua identidade. Por uma razão semelhante, ele viu a religião como uma prisão, embora tenha sido batizado como católico. Ele viveu uma vida muito modesta em um pequeno apartamento que ele compartilhou com Beauvoir na Rue Bonaparte em Montparnasse. Houve ataques em sua casa em 1961, provavelmente por elementos de direita indignados com sua posição sobre a independência da Argélia (ele era para isso). Sartre falou em nome dos húngaros em 1956 e em nome dos tchecos em 1968. Ele presidiu o Tribunal Internacional de Crimes de Guerra criado por Bertrand Russell em 1967. Ele recusou prêmios e não aceitou dinheiro para nenhuma de suas posições políticas; ao contrário de sua parceira Beauvoir. Tal independência tornou sua voz mais crível. Jean-Paul Sartre deixou de escrever literatura depois de décadas de sucesso e incompreensão. A ambigüidade de suas idéias e evolução política refletia apenas um esforço para acompanhar os tempos em rápida mudança. Seu existencialismo tornou-se uma filosofia dos beatniks. Suas obras foram proibidas pelo "índice" católico. "Se Deus não existe, tudo é permitido", citou Sartre, de Fiódor Dostoiévski. Ele finalmente renunciou à literatura como uma "máquina de produção de palavras", e se recusou a aceitar o Prêmio Nobel de Literatura, que foi premiado em 1964. Ele se esgotou durante o trabalho sobre "Critique de la raison dialectique" (Crítica da Razão Dialética, 1960), o trabalho que ele queria ser lembrado. Deixou a enorme biografia inacabada de Gustave Flaubert e mais de 300 cartas pessoais para Beauvoir, que as publicou depois de sua morte. Sartre sofreu sua transformação de ser um discípulo de André Gide para um rompimento completo. Em suas muitas encarnações - filósofo, romancista, dramaturgo, jornalista, letrista de canções, editor de revistas, ativista político - Sartre avançou quebrando velhas regras. Ele até usou drogas psicotrópicas para "quebrar os ossos da cabeça" e pensar grande. A oposição de Sartre à rígida organização social e à natureza autodestrutiva da sociedade de classes e inevitável fatalidade do mundo moderno foi acompanhada pela de Aldous Huxley. Jean-Paul Sartre esgotou-se com excesso de trabalho, estresse, drogas e álcool. Ele morreu de edema dos pulmões em 15 de abril de 1980. Seu funeral foi assistido por 50.000 pessoas, quando ele foi colocado para descansar no Cimetiere du Montparnasse, em Paris, França. Seis anos depois, Beauvoir, que recusou sua proposta de casamento em sua juventude, juntou-se a ele em seu túmulo para sempre.